十二国记尽管有动画，但从艺术性看仍是原著的小说较为精髓，建议欣赏顺序以先阅读小说为佳。
摘抄篇
=============================================================
！重度剧透警报！强烈建议没接触过本作的同学避免阅读序号18以后的内容！
=============================================================
以下为小说（译文）摘抄，括号中为评注：
《月之影，影之海》
1、 “以我的身份说这些或许不合适，不过对於一个学生该有的样子，老师有老师的观点，朋友有朋友的观点，而父母也有父母的角度，每个人都会主观地将印象套在上 面，而这三者是不可能会一致的。如果符合了老师和父母的期待，那同学就会觉得你很逊。一个在任何人眼里都很好的人，不就代表他是迎合了每一个人吗？由这一 点看来，中岛和大家都相处得不错，换言之就是她和任何人都不特别亲近。她对大家来说就只是配合度高，但再进一步就没有了。”
（文中译者所注：刚看这段对话时我很为阳子不平。可是再想想，阳子确实如导师所说，并没有同谁特别亲近。既然没有付出真心，当然也就得不到真心的回报。）
2、阳子自己相信别人和别人会不会背叛自己应该是无关的。就像阳子自己对别人好和别人对自己好不好同样也无关。
即使形单影只，在这辽阔的世界中只有孤独一人，没有人愿意帮助、没有人愿意安慰，都不能成为阳子不信任别人、行为卑劣，抛下别人逃走，甚至加害别人的理由。
3、“有的人当了君王就只是满心欢喜，你却会为百姓着想而惶恐，光从这点差别，你就有资格登上王位”
（如果能意识到自己是愚蠢的，那便不愚蠢）
4、“不离君侧，不违诏命，矢言忠诚，谨以此誓。”
（不管是西方的骑士精神还是东方的忠诚心，核心都是坚守契约的诚信品质）
《风之海，迷宫之岸》
5、“我可不是想要泰麒向我道歉。我只是想知道一下你哭的理由。”
（询问对方的心情是体贴的开始）
《东之海神，西之沧海》
6、“尚隆对我说他想要一个国家，但并没有说想要王位或是成为国王。只是想要一个国家。──我觉得这比那些单纯想成为国王的想法不同，而且想法也很伟大，所以我把玉座给了尚隆。”
7、“那不要引起战争不就得了。如果小早川攻来，就举白旗归顺小早川；尼子攻来就归顺尼子；河野的话就投靠河野，这不就成了！”
（和1对照，只会迎合别人的人不会受到喜爱，只会迎合大国的小国也只有覆亡的命运，尚隆此时的想法太天真了）
8、“微臣不过是陈述事实。麒麟是依循民瑞脑消金兽意，自国中选出最适合的人赐与玉座。那为何要让枭王登基！如果真有承接天帝旨意的能力，为何不在最初之时选择不会失道者赐与玉座。都说天命与麒麟所选定的国王是最好的，但事实上，最好的保证又是于何处显现？”
9、“失去陛下的话，同样的事情会再发生的。俺不是为了其它人，俺是为了妳们而去。”
──隔天清晨，司右府的大门前已有大排长龙的人群。
那些都是自愿出征的人们。
10、“所以我一个人独活的话，小松家真的能再兴吗？——笑死人了！一个对小松家人民舍弃不管的城主，如果真的复兴了小松家，那将会是什么样的国家？莫大的城中就只有我一个人，我要那种国家做什么！”
11、“国家灭亡也无所谓？也就是说你死了也无所谓！你可是我的人民啊！连人民都说出这种话，那我又为何存在？”
更夜抬头看着尚隆。
“没有人民的国王，那又有何意义可言。我之所以为国王，就是因为人民将国家托付于我！如果人民都认为国家灭亡无所谓的话，那我又何必存在于此！”
《风之万里，黎明之空》
12、“公主不也有公主的责任吗?那种抛弃所有责任乞求同情的卑劣行径，我无法原谅。那个小姑娘该做的事却没做，忘记照顾家畜的话一定会使人们缺少食物。厚着脸皮说什么没法照顾好，又说我这么痛苦你就可怜可怜我吧…会原谅你才怪。”
13、“突然之间被扔进一个一无所知的异国很痛苦吧?语言不通的话更是如此但是，铃，即使语言相通，也未必能够理解对方的想法。
铃呆呆地看着黄姑的脸。
“语言相通，却不能相互理解时，反而更加空洞。需要的是努力理解对方的想法。”
14、“一个人之所以幸福，并不是与生俱来的，只是因为那个人心中认为自己是幸福的。”
铃不明白黄姑为什么会说出这番话，只得呆愣在一边。
“为了忘却痛苦而努力，为了变得幸福而努力，那才是真正能够给人带来幸福的啊，蓬莱的孩子。”
15、“被妖魔追赶是很痛苦的……我是因为听说如果我不登上王位，庆国的百姓就会遭到同样的命运，才接受玉座的。所谓的王就是应该为此存在的。至少不是为了让百官满足，让景麒高兴而存在的，不是应该为了让百姓们满足，高兴而存在的吗?”
16、至少阳子和予王不同，她懂得与自己斗争。虽然与予王相同，有畏惧百官、疏远玉座的感觉，但阳子自己对此有所自觉，并为超越这种情况而有所行动。这个差别很大。
17、“不管是孩子还是大人，感受到的悲伤是一样的。无家可归不是一件很痛苦的事吗?我理解无家可归而极为悲伤的感受。但是这种事不是有很多吗?”
18、“有不幸的遭遇就那么值得炫熠吗?遭遇不幸却仍能坚持下去那才让人佩服。如果是我的话一定会想方设法使自己不会那么痛苦的。”
（本章的核心）
==================================================================
！再次重度剧透警报！强烈建议没接触过本作的同学避免阅读序号18以后的内容！
==================================================================
19、 “到底谁比谁不幸，这些全是谎言。每个人都是一样的痛苦不幸。如果有谁活着不痛苦的，我倒是想见见他。”……“没有谁会同情一直把自己沉浸在不幸当中的家 伙。那是因为大家为了生存已经竭尽全力了。自己也是不幸的，如果有人说‘请同情我吧’而强要别人同情的话，一定会引起厌恶情绪。这不是理所当然的吗?”
20、“嗯，那个时候就在想，原来人的哭泣是分成二种的。一种是觉得自己可怜，另一种则只是觉得悲伤。觉得自己可怜而流的泪是小孩子的眼泪。是想谁能帮帮我之类的眼泪，爸爸也好，妈妈也好，身边的老婆婆也好，来帮我吧。”
21、 “是没有比一国的王族过得还好的人。我过得比奴仆们优裕是因为我肩上担负羞比他们重得多的责任。因此尽管我每天穿的是绫箩绸缎，吃的是山珍海味，奴仆们却 没什么抵触。他们向我低头称臣。如果不这样做，就会像峰王那样被斩首示众。有错吗?”……“ 祥琼并没察觉到这分贲任，也没有尽到这分责任。野外的工作是很辛苦，大扫除也很累，说因为忍受不了就擅自出逃的人我绝不原谅。这是对那些认真工作的人的侮 辱。同样都是从早干到晚，如果把她视作和从来没有偷盗出逃的人一样处理的话，那如何来面对那些辛勤工作的人的诚意呢?”
22、“人类就是 这样的生物，他们不断地进行着不幸的竞争。本来死去的人是最可怜的，但是活着的人有时候甚至比死去了的人更可怜。而他们觉得自己是最可怜的原因，恐怕是这 和自己是最幸福的人这样想一样，都是很愉快的事情。因为可怜自己憎恨别人，这样就可逃避一些应该做的事情。”
23、“但是靖共不是恨呀峰吗? ”
“但是他有对呀峰做过些什么吗? ”
（说是一套做是一套，关键还是看做的是什么）
24、“桓魋，我要你代我向浩瀚道谢，像我这样昏庸无能的国王他也尽心尽力地帮助我，所以我很希望他能到尧天来一下。”
（这一句本身没什么，但是提到的浩瀚这个人物塑造得实在是出色，不管是小说还是动画，浩瀚本人的出场都是在最后，但他的影响却贯穿始终，可谓影子主角）
25、“那件事之后，我曾经打算不再宣扬正道。因为正道不应该通过牺牲某些人的性命换来的。要是这样的话，那我想要宣扬的正道究竟是什么东西?想不到我到了这样一把年纪的时候才感到迷惑。”
“远甫……”
“有时侯，我回觉得比起宣扬正道，种田，或是拿起武器打仗可能会更有意义。因为不管我怎样宣扬正道，最终还是落到这种田地。要是这样，还不如像农民那样去种田，到了秋天就有收获。”
“但是远甫你现在不是在种田吗?你是向人民的心灵播种啊。”
（教育的意义）
26、“你以为我是一个让他人向自己叩头，以比突出自己的地位，不然就不能安心的人吗? ”……
“ 如果是诚心诚意地感谢一个人，那么你就会自然而然地想向他叩头。礼法是用来表达心中所想的一种手段，要是反过来用礼法衡量一个人的忠诚度，那所谓的礼法也 就失去原有的意义了。而让勉强要求别人向自己扣头，就像要别人低头，然后自己用脚踩在他们的头上，以显自己身份的尊贵，这样的事情我可做不到。”……
“ 其实我很想让庆国的每一个子民都能当上国王……”国王神情严肃地说，“以为自己地位崇高就强迫他人对自己毕恭毕敬，任意践踏他人的尊严，后果是怎样大家都 很清楚。升纩等人就是一个很好的例子。而尊严受到践踏的人的选择也只有一个。人不是奴隶，人并非为了取乐别人而出生于这个世上的。遇到别人的虐佳节又重阳待就奋起反 抗，遇到挫折不会灰心丧气，不趋炎附势，勇于和奸邪作斗争。我希望庆国的人民都能够成为这样的人。都当家作主共同治理庆国，要做到这个，首先就必须让庆国 的人民抬起头来!”
国王环视百官，继续说：“很多人问我，要把庆国建设成为什么样子，我想这就是答案。”
众官半夜凉初透员视线都投射在这位新上任不久的国王身上，默默地听着她说的话。
“为了实现这个目标，首先我要废除扣头礼。这就作为初敕来发布。”
（本章、动画、乃至全书的最高潮）
《图南之翼》
27、“真是忍无可忍。大人既然不去，那就我去好了。”
白兔像是想问去哪里一样再次回过头，珠晶催促着它朝连墙外飞跃而去。
“去蓬山——我去升山。”
28、“要进入黄海的人，却没有雇到熟悉黄海的护卫，这是他们自己不对，就是这个意思对吧？”
“我想这样去想并没有错。”
“不过这和没有教给别人生火有危险是两码事。顽丘本来能够救那三个死去的人的，只要他想。可是他没有那么做，所以说他卑鄙并没有什么不对。”
29、“雇佣我的既然是你，我为了保护你而做的事，就等于你为了保护自己做的一样。”
……
“谁说过要你去做那种残忍的事了！？”
“保证你的安全，就是那个意思。刚氏能否保护得了自己的雇主取决于是否会好好利用雇主以外的人。不是这样的情况一次也没有过。”
30、“我差点忘了，你们这些人心里根本毫无相互帮助的念头对吧？”
珠晶说完，近迫捂着肚子大笑起来。
“笑什么嘛。”
“相互帮助？你啊，那难道不是能做到最低限度事情的人聚在一起才有意义的事吗？大小姐的心情我理解，但有能力的人单方面帮助没能力的人不叫互相帮助，那叫背包袱。”
31、 “当然，刚氏的心情我也明白。每个人都懂得了在黄海行走的智慧，刚氏的价值就会下跌，就没法做买卖了。这么说也许不好听，像我们这样的外行如果不吃点苦 头，刚氏们在主人面前就会很没有面子。谁都能轻而易举的往返于蓬山的话，他们的主人恐怕也不高兴支付另一半佣金对吧。”
……“因此我才决定不雇佣刚氏。在黄海做生意的人去黄海的时候，即使做出肮脏的事也毫不在意，因为这就是做生意。但被他们那样保护着，我就算到达蓬山，也无颜面对供麒。所以像现在这样尽力去做自己能做到的事。”
……
“庠学的老师曾说过，不能对他人报以敬意的人，也决不能受到他人的尊敬。”
“所以就要像季和那样奉承刚氏，照猫画虎吗？真要表示敬意的话，难道不是应该去付出和刚氏同样多的努力才对吗？刚氏的确了解黄海，因为那是他们的老本行。但是尊敬刚氏应该做的是努力学习像他们那样懂得如何渡过黄海，而不是奉承刚氏，变成他们的奴仆那样只会一味模仿。”
（各人有各人的道理，难怪珠晶无言以对，只可叹现实悲惨）
32、“我不是在说那种事。黄朱的心情只要黄朱才明白，这样的确是事实。不论什么事，如果没有自己亲身体验过就无法理解，的确有这种说法。但尽管是事实，那同时也是拒绝理解的语言。是一面在拒绝对方理解，一面又在谴责对方不能理解的语言。”
33、“虽然是那样……但是，如果说把眼前正在为难的人舍弃不顾很残忍，那么明知道对方将会为难，还要向对方索求什么东西不也同样很残忍吗？”
34、 “你们冷眼看待舍弃随从的季和，但任何季和要成为王，必须那样做。因为不能拿王的性命去和百余条人命相交换。王的肩膀上担负着数万的百姓牺牲，现在在这里 牺牲树百人也没有办法。”……“这就是需要王的世界的理论——而且，因为王要统治这个世界，所以必须克服这个理论。”……“那是被王支配的人——臣下的理 论。而准备坐到玉座上的人不能是臣下。因为是王所以才会坐在玉座上，而不是把坐到玉座上的臣下称为王。因此王必须超越臣下的理论。”
（那么，超越的理论是什么呢？按照之后珠晶前去救助随从的行为，可以理解为王应该首先接受这样的牺牲，然后努力使牺牲降到最小）
35、“……麒麟的慈悲能拯救人么？只能单纯怜悯人的话，谁都能做到。王和麒麟那样的东西，人实际上根本不需要。只要有觉悟不接受国家施政的恩惠。想要王那是依存，就想浮民乞求家公的慈悲那样，是把自己降格为奴仆的行为。”
不被王支配，穿过天帝的意志——黄朱是妖魔之民。故国是黄海。
（我想这里讲述的是另一种社会形态：无政府，人人自立，物质水平较低但精神水平较高，但缺点就是难以发展）
36、“国民全体如果都去升山，就一定会有王在。可是有人却不这么做，带着一副事不关己的嘴脸，在自家的窗户上装上铁栏杆，隔着栏杆感叹世道真愚蠢！”
37、 “国家变得富饶、安全，所有人都能穿上绢制的衣服，能吃上可口的食物。这样以后，我每次更衣吃饭时，心里就不会产生别扭的感觉了。那时当然就可以放心地尽 情奢侈了。”……“看吧，归根到底，明知道世上有人在饿死，却不得不吃下很多美味佳肴的人的心情，没经历过的人是不会明白的。眼前摆着满桌自己喜欢吃的东 西，肚子也饿着，喉咙却堵塞着吃不下东西。这种经验你有过？”
（这便是王的器量了）
《黄昏之岸，晓之天》
38、“我反问一句，若是得到报酬便能守住道义，得不到便守不住，这样的人如何能信用？”
39、 “结果还是这么回事。自身的行为由自身的遭遇所决定。只要能表现相应得体的言行，我想即使是像我这样的人也愿意给予帮助，依据情况甚至还可能感动上天。周 围的人是不是给予响应，那是由他本人的表现所决定的。他并没有意识到这些，对自己的不幸怀恨在心、进而袭击了主上。像这样，我认为应该称之为逆心之恨。”
40、“原本，只要是能靠自己的手支撑事情的人，就能被称为‘我’吧。这时候我们如果再不支撑戴国，做不出一点实际行动，或者根本不去做的话，我们就永远失去了称戴国为‘那是我们的国家’的资格了啊。”
《华胥之幽梦·冬荣》
41、“工作是你自己选择的.而责任是上天给予的.”
42、“对小孩子来说都是一样的不是吗.”
鸭世卓从头顶摇晃的树上摘下一枚红嘉祥,把水果放进泰麒的掌心.
“你将会有很多忧虑.但那是你的工作.好好吃饭,好好睡觉,经常地欢笑和哭泣—这些都是你工作的部分.”
《华胥之幽梦·秉月》
43、“人都是会变的嘛。这是万幸的事情啊。”
44、月溪弑杀了国王陛下，正是因为这个原因，从此都要担负起照顾芳国人民的责任，分担他们的苦难。对于月溪来说，无论如何都要担负起还他们一个国王陛下的义务的。从此，他就是那位管理这个国家，守护这个国家的国民的施政者了。
《华胥之幽梦·华胥》
45、 “不是吗？兄长描绘的国家里，没有愚蠢无能者的立足之地。所有官吏都必须明白正道、决不沉迷私欲、既勤勉又有能有为。而民众则必须敬业守道、善良谦虚、勤 劳向上。不是这样的人从一开始就没有考虑进去。那么，不是这样的百姓该去哪里？被国家驱逐吗，被杀头吗，还是为了让这些百姓绝不会心生恶意不会怠惰地对他 们进行监视矫正？”
46、荣祝说得没错，是朱夏他们让才荒废了。这也许正是朱夏他们一味拘泥理想、过于轻视现实导致的。所以更不能在这个时候贪生怕死，把以牺牲百姓为代价贯彻至今的东西舍弃不顾。
47、“一开始就没感到诱惑的人能守住正道是理所当然的事情，谈不上什么了不起。对罪行感到诱惑的人，却能以断然的态度远离罪行，能做到这样的人比从没有感到过诱惑而做到的人了不起得多——是这样吧？”
48、“遗言说——责难无以成事。”大宗伯说完，哭倒在当场。
《华胥之幽梦·归山》
49、“母亲说的对。赠送物品并不好，会挫伤独立不羁的心。荒民最重要的是耐心和希望，我们正是为了这一点援助他们。”
“ 伸出援手是必要的，但是他人可以自立时一定要放手。援助恭也可以，我赞成支援他们的国库帮助救济难民。但是必须是恭施以救济，有邻国的帮助，柳的百姓也可 以安心一些，感受到恩义。虽然和奏救助是一样的，但是恭的话因为是邻居，可以报答恩义，奏给予的恩义却不能报答。无需回报的恩义如同上天施与的，习惯于此 的难民会损伤最重要的东西。”
《外传·漂泊》
50、同一官吏长年执掌同样职务的话，政治就会走上歧途。即使本人没有意识到，政务中有所谓癖好的存在，经过较长的时间，难免积蓄起来。
为了避免执政的偏颇和僵化，同时扩展官吏的视野，尚隆主张不论薄雾浓云愁永昼功绩有无定期改变官吏的配置，这确实有一定道理。
51、“杀死父亲渡过灾难，使百姓活下来的斡由，和害怕成为罪人让父亲活着，却使百姓死去的那个家伙，事实上到底谁更好呢？”
（我觉得这个问题过于较汁了，因为斡由和尚隆的不同是是否有悔过之心，而不是这个问题所列的事情）
《外传·魔性之子》
52、“人是肮脏的生物。是污秽、卑微的生物。”
就因为不是野兽，所以才那么不单纯而且卑劣。
“人的灵魂不是用光芒也不是用玻璃，而是用恶毒的自我构筑而成的。没有人能像你一样，在不憎恨任何人的情况下生存。那不是人所能做到的事情。”
《Drama之梦三章·八麒麟》
53、廉麟：我真的很想与泰台辅，还有大家见上一面。可是，由于国家还不是很稳定，我因此身陷不安与彷徨中。但我的心情又不能向别人倾诉。如果能够与同是麒麟的大家见上一面，在出生的故乡蓬山互诉心声。再加上，若是能看见那泰台辅的笑容的话，那将是多么幸福的事啊……！
《外传·丕绪之鸟》
54、毫无疑问喜鹊就是臣民。如果他们能怀着满足的微笑死去，能够喜悦地歌唱，对王来说就是吉兆。百姓幸福与否，是王治世之道是否正确的证明。百姓若能像鹊鸟一样宛转歌唱，王的治世就能够相应地持续下去。
55、萧兰并不打算正视现实，丕绪得出结论。她对国家和人民不感兴趣。比起国家和人民的伤痛，她更在意寻求自己周围卑小的快乐。
（后面说她是在用自己的方式面对现实）
56、如果因悲惨而不去正视，就不能觉悟，也不能令悲惨之事从此不复存在。
57、雪无言，却叫人不得不去倾听。
（这描写，实在太精致了啊…）
总结篇
关于自立
1、2、7、22、26、35、43、49、
关于自知
3、12、13、15、29、30、31、39、44、52、
关于信义
4、38、47、
关于理解
5、17、19、20、32、33、45、46、55、57、
关于责任
6、9、10、11、21、24、27、28、34、36、37、40、41、42、54、
关于努力
14、16、18、25、48、56、
未归类
4、8、23、50、51、53、
关于本作
这部作品教人自知、责任、坚强。尽管说得不客气，但历经磨难的中国人民，尤其是我们这几代，普遍缺乏这些品质；同时本作的世界设定来自古代中国，也特别容易为国人理解。因此我认为，《十二国记》这部作品对于我们，有着非常重要的意义。
